Sumber: Ketentuan dasar organisasi NU, hasil penjaringan Muktamar ke-35, mekanisme AHWA, serta pembahasan prinsip pemilihan 2026.
Disusun oleh: Dr. Adi Suparto dan Tim Penyelaras
Pertemuan Dua Kekuatan yang Sama-Sama Perlu
ADVERTISEMENT
SCROLL TO RESUME CONTENT
Pemilihan pimpinan tertinggi Nahdlatul Ulama senantiasa berada di persimpangan dua tuntutan yang sama-sama penting, namun kerap saling menarik ke arah yang berlawanan: idealisme yang menjaga kemurnian janji para pendiri, serta pragmatisme yang menuntut organisasi tetap mampu berjalan, didengar, dan memberikan manfaat di tengah kenyataan zaman yang terus berubah.
Idealisme berkata:
“Kita berdiri karena memegang prinsip yang tak berubah. Pemimpin dipilih bukan karena ia paling pandai bergaul, paling kaya, atau paling dekat dengan kekuasaan, melainkan karena ia paling jujur, paling memahami akar ajaran, dan berani berkata ‘tidak’ ketika kebenaran hendak ditukar demi keuntungan sesaat.”
Kemandirian itu nilainya tak terhitung. Kadang ia berarti harus berjalan dalam kesunyian, kadang tidak didengar oleh penguasa, bahkan terkadang harus berjalan lebih lambat. Namun, sekali kemandirian itu dijual, ia tidak akan mudah dibeli kembali.
Sementara itu, pragmatisme mengingatkan:
“Organisasi ini bukan sekadar kumpulan ulama di dalam masjid. Ia melayani ratusan juta jiwa, mengelola ribuan lembaga pendidikan, harus berbicara dengan negara, menyuarakan kebijakan, dan menjaga keseimbangan di tengah bangsa yang terus bergerak.”
Jika terlalu kaku hingga tidak mampu bergerak, kemurnian dapat berubah menjadi kesunyian yang tidak lagi memberikan manfaat. Karena itu, organisasi harus mampu membaca keadaan: mengetahui pintu mana yang terbuka dan kapan perlu melunak agar pesan tetap sampai, tanpa melupakan ke mana sebenarnya hendak melangkah.
Sebab, terlalu murni hingga tidak mampu berbuat apa-apa bukanlah kesucian. Itu adalah ketidakberdayaan.
Mekanisme AHWA: Bukan Menutup Suara, Melainkan Menyaring hingga ke Intinya
Di sinilah sistem yang diwariskan para pendiri menemukan salah satu maknanya: penyerahan keputusan akhir kepada Ahlul Halli wal Aqdi (AHWA) bukan semata-mata langkah untuk mengabaikan kehendak warga NU, melainkan mekanisme yang dirancang agar aspirasi luas dan pertimbangan mendalam dapat saling melengkapi.
Alurnya berjalan secara berjenjang.
Jajaran organisasi, mulai dari Cabang hingga Wilayah, mengajukan nama-nama yang mereka kenal dan yakini memiliki kemampuan untuk memimpin.
Dari ratusan usulan tersebut, terhitung dan terurut lima nama yang memperoleh dukungan terbanyak:
KH Abdul Hakim Mahfudz — 472 suara
KH Zulfa Mustofa — 262 suara
KH Abdussalam Sochib — 261 suara
KH Yahya Cholil Staquf — 258 suara
KH Nusron Wahid — 207 suara
Daftar tersebut kemudian menjadi bahan pertimbangan AHWA. Pada tahap inilah aspirasi yang telah terhimpun secara luas dipertemukan dengan pertimbangan yang lebih mendalam: dari nama-nama yang memperoleh dukungan tersebut, siapa yang dinilai paling siap memikul amanah kepemimpinan?
Dengan demikian, AHWA bukan dimaksudkan untuk mematikan suara warga, tetapi menjadi bagian dari mekanisme penyaringan agar dukungan luas tetap bertemu dengan pertimbangan moral, keilmuan, dan kepemimpinan.
Empat Ukuran yang Tak Bisa Dibeli Siapa Pun
Anggota AHWA tidak semestinya dinilai semata-mata berdasarkan jabatan atau pengaruh yang dimilikinya. Ada sejumlah ukuran mendasar yang menjadi pijakan dalam melihat kelayakan seseorang untuk memikul amanah tersebut.
1. Integritas: Fondasi yang Tak Terlihat, tetapi Menopang Segalanya
Integritas berarti hidup dalam garis yang lurus. Apa yang diucapkan sejalan dengan apa yang dilakukan. Kepentingan pribadi tidak boleh mengalahkan kepentingan organisasi dan umat.
Integritas menjadi penting karena seorang pemimpin akan berhadapan dengan berbagai tekanan. Ketika tekanan datang, ia harus memiliki keteguhan untuk tidak mengubah arah hanya karena kepentingan, imbalan, ataupun tekanan dari pihak tertentu.
2. Kredibilitas: Kepercayaan yang Tumbuh Selama Bertahun-Tahun
Kredibilitas tidak lahir dalam semalam. Ia tumbuh melalui rekam jejak, keteladanan, dan konsistensi.
Seseorang yang dipercaya adalah mereka yang perkataan dan tindakannya memiliki kesinambungan. Apa yang disampaikan hari ini tidak bertentangan secara mendasar dengan prinsip yang ia pegang selama bertahun-tahun hanya karena keadaan atau kepentingan berubah.
3. Kapasitas Keilmuan: Memahami Akar agar Tidak Tersesat Mengikuti Arus
Kepemimpinan NU membutuhkan pemahaman yang kuat mengenai sejarah, tradisi, nilai, serta prinsip-prinsip yang menjadi dasar berdirinya organisasi.
Memahami akar bukan berarti menolak perubahan. Justru dengan memahami akar, perubahan dapat dilakukan tanpa kehilangan identitas.
Seorang pemimpin harus mampu membedakan antara pembaruan yang memperkuat organisasi dan perubahan yang secara perlahan justru menjauhkan organisasi dari jati dirinya.
4. Keistiqamahan: Keteguhan Hati yang Tidak Mudah Terombang-Ambing
Keistiqamahan bukan soal siapa yang paling lincah berbicara atau paling cepat membuat janji. Ia lebih banyak terlihat dari perjalanan panjang seseorang dalam memegang prinsip.
Orang yang istiqamah tetap berjalan di jalur yang diyakininya benar, meskipun tidak selalu mendapatkan tepuk tangan. Ia tetap menyampaikan kebenaran meskipun tidak selalu disukai.
Uang Tidak Bisa Membeli Integritas
Pada akhirnya, inti dari keempat ukuran tersebut bertemu pada satu hal: integritas manusia tidak dapat dibeli dengan uang.
Uang mungkin dapat menyediakan kendaraan, ruang pertemuan, fasilitas, bahkan dukungan sesaat. Namun uang tidak mampu membeli integritas, tidak dapat memalsukan keilmuan, tidak dapat menciptakan kepercayaan yang dibangun selama puluhan tahun, dan tidak sanggup membangun keteguhan hati yang benar-benar istiqamah.
Karena itu, dalam sebuah mekanisme kepemimpinan, dukungan tidak semestinya berhenti pada jumlah suara. Yang jauh lebih penting adalah kualitas amanah yang berada di balik pilihan tersebut.
Ujian yang Tak Pernah Selesai
Keseimbangan antara idealisme dan pragmatisme bukanlah jawaban yang selesai ditulis di atas kertas. Ia harus dijaga setiap saat.
Jika AHWA terlalu kaku dan hanya memilih mereka yang dianggap paling mirip dengan masa lalu tanpa memahami bagaimana menghadapi dunia baru, kemurnian perlahan dapat berubah menjadi kekakuan. Organisasi berisiko semakin jauh dari realitas dan kehilangan kemampuan untuk menjawab tantangan zaman.
Sebaliknya, jika penilaian terlalu banyak didasarkan pada siapa yang paling dekat dengan penguasa, paling mudah mendapatkan akses, atau paling cepat memperoleh jalan keluar, maka ada risiko makna “mampu bergerak” perlahan bergeser menjadi “mudah dibelokkan”.
Pada titik itulah kemandirian dapat luruh sedikit demi sedikit tanpa terasa.
Sistem ini bukanlah jaminan yang sempurna. Tidak ada sistem buatan manusia yang sepenuhnya sempurna.
Namun, mekanisme tersebut dapat dipahami sebagai upaya mempertemukan dua kebutuhan sekaligus: dukungan luas dari warga dan pertimbangan mendalam dari mereka yang diberi amanah untuk menilai.
Dukungan luas diperlukan agar pimpinan tidak terasing dari umat. Pertimbangan mendalam diperlukan agar pimpinan tidak mudah terseret oleh kepentingan kekuasaan.
Idealisme memberikan arah agar organisasi tidak tersesat. Pragmatisme memberikan kaki agar organisasi tetap mampu melangkah.
Namun, ada satu hal yang harus selalu diingat: jika kaki berjalan menjauh dari arah yang dituju, semakin cepat berlari justru semakin jauh pula seseorang dari tempat yang hendak dicapai.
AHWA dan Jalan Menjaga Jati Diri
Itulah mengapa mekanisme AHWA memiliki arti penting dalam proses pemilihan kepemimpinan.
Bukan agar rakyat tidak berbicara, melainkan agar suara rakyat tidak berhenti sekadar menjadi angka.
Bukan agar organisasi tidak bergerak, melainkan agar setiap langkah tetap memiliki arah.
Bukan untuk menjauhkan NU dari kenyataan zaman, melainkan agar ketika berhadapan dengan perubahan, NU tetap mampu menjaga jati dirinya.
Pada akhirnya, kepemimpinan bukan hanya tentang siapa yang mampu mendapatkan dukungan paling besar, siapa yang memiliki akses paling luas, atau siapa yang paling mudah berkomunikasi dengan kekuasaan.
Kepemimpinan adalah tentang siapa yang mampu memikul amanah, menjaga marwah organisasi, memahami akar keilmuan dan tradisinya, serta tetap berdiri tegak ketika kepentingan datang silih berganti.
AHWA, pada titik ini, bukan sekadar mekanisme pemilihan. Ia adalah salah satu ikhtiar untuk memastikan bahwa suara umat, pertimbangan ulama, kebutuhan zaman, dan prinsip kemandirian dapat berjalan dalam satu garis yang sama.
Sebab pada akhirnya, NU harus tetap menjadi dirinya sendiri: milik umat, berdiri tegak, dan setia pada nilai-nilai yang diwariskan para pendirinya.
Saya sengaja membuat bagian yang bernada tuduhan terhadap pihak tertentu menjadi lebih netral, sehingga tulisan tetap tajam sebagai opini tetapi lebih aman secara jurnalistik. Langkah berikutnya yang paling penting adalah verifikasi angka lima nama dan dasar hukum/mekanisme AHWA, agar naskah ini siap dipublikasikan tanpa menyisakan titik lemah faktual.
